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By Stefano. Giuntoli

Красочный альбом с цветными фотографиями об истории и искусстве древнеримского города Помпеи.
Pompeya (Pompeii en latín) fue una ciudad de l. a. Antigua Roma ubicada junto con Herculano y otros lugares más pequeños en los angeles región de Campania, cerca de l. a. moderna ciudad de Nápoles y situados alrededor de los angeles bahía del mismo nombre en los angeles provincia de Nápoles.
Fue enterrada por l. a. violenta erupción del Vesubio el 24 de agosto del año seventy nine d. C. y sus habitantes fallecieron debido al flujo piroclástico. En sus proximidades se levanta l. a. moderna ciudad de Pompeya.

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Hemos anticipado lo que sólo cuando se reflexione sobre el texto se verá completamente. Debería haber quedado claro que el «Sermón de la Montaña» es la nueva Torá que Jesús trae. Moisés sólo había podido traer su Torá sumiéndose en la oscuridad de Dios en la montaña; también para la Torá de Jesús se requiere previamente la inmersión en la comunión con el Padre, la elevación íntima de su vida, que se continúa en el descenso en la comunión de vida y sufrimiento con los hombres. El evangelista Lucas nos ha dejado una versión más breve del Sermón de la Montaña con otros matices.

Pero son válidas para los discípulos porque primero se han hecho realidad en Cristo como prototipo. Esto resulta más claro si analizamos la versión de las Bienaventuranzas en Mateo (cf. Mt 5,3-12). Quien lee atentamente el texto descubre que las Bienaventuranzas son como una velada biografía interior de Jesús, como un retrato de su figura. Él, que no tiene donde reclinar la cabeza (cf. Mt 8, 20), es el auténtico pobre; El, que puede decir de sí mismo: Venid a mí, porque soy sencillo y humilde de corazón (cf.

Más adelante hablará de los rabinos que se sientan en la cátedra de Moisés y, por ello, tienen autoridad; por eso sus enseñanzas deben ser escuchadas y acogidas, aunque su vida las contradiga (cf. Mt 23, 2), y aunque ellos mismos no sean autoridad, sino que la reciben de otro. Jesús se sienta en la «cátedra» como maestro de Israel y como maestro de los hombres en general. Como veremos al examinar el texto, con la palabra «discípulos» Mateo no restringe el círculo de los destinatarios de la predicación, sino que lo amplía.

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