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By Franco Trabattoni

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In un libro di qualche anno fa che ha suscitato un certo interesse anche presso i filosofi non antichi­ sti26, Martha Nussbaum ha sostenuto che Platone può essere conside­ rato il filosofo antitragico per eccellenza, dal momento che i dialoghi costituiscono (traduco una sintesi efficace di Roochnik) “Rifiuti iperrazionali della fragilità e del pathos irripetibilmente bello di essere uomini”27. L ’attacco di Roochnik consiste nel negare questa tesi. Egli non “difende” Platone dimostrando che nei dialoghi è all’opera una razio­ nalità diversa (cioè più “morbida”) di quella normalmente accreditata alla tradizione Platone-Cartesio-(Kant), ma accettando l’importanza etico-conoscitiva della dimensione tragica contro ogni razionalismo totalizzante, e dimostrando che in Platone esistono dei presupposti “tragici” capaci di mettere in crisi l’efficacia e il potere della razionalità in generale28.

9 Habermas e Lyotard sulla postmodernità, in R. Rorty, Essays on Heidegger and Others Philosophical Papers - Voi. 2, Cambridge 1991 (tr. , da cui citiamo, Scritti filosofici II, Roma-Bari 1993, p. 231). 10 Che la critica all’idealismo platonico debba molto ad Heidegger si rica­ va fra l’altro dal fatto che Rorty fa più volte sua la prospettiva heideggeriana di una sequenza che va da Platone a Nietzsche. V. ad es. Oltrepassare la tradizio­ ne: Heidegger e Dewey, in Consequences of Pragmatism, Minneapolis 1982 (tr.

Studi Platonici I, p. 10). 41 Opportunamente Roochnik: “I think the subsersives [sc. ; n. d. ] are wrong in their understanding and evaluation of Platonism. In general I think they have too thoroughly assimilated Plato to Aristotle. It is indeed true that Plato stands opposed to the subversive’s poeticism. But he does not do so in the same way as his student. Aristotle is the great theoretician who articulates a vision of a world in which natural and stable structure can be ratio­ nally discovered” (The Tragedy of Reason, p.

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